▲ 南宋· 刘松年《嫦娥月宫图》各种游戏等你来！

在咱们口耳相承的传说中，月宫中的嫦娥身边老是伴有一只玉兔，以至于在好多古诗词中，“玉兔”“兔”也成了月亮的指代。举例杜甫《八月十五夜月二首》其一：“此时瞻白兔，直欲数秋毫。”方干《岁晚苦寒》：“白兔没已久，晨鸡僵未知。”都以“白兔”径直指代月亮。

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寰球上不少国度

都有月兔传说

事实上，咱们并不是惟逐个个将兔子“放入”月亮的国度。《大唐西域记》中就曾记录了一则月中有兔的印度神话：兔子为帝释寻找吃的，莫得成绩，便我方投火，以肉身奉献。帝释感德兔子，便将它舍弃在月中，令后东谈主生生世世得以看见。这等于着名的“舍身入月”的传说。另外，在墨西哥陈腐的神话中，也有神以兔子擦抹月亮的脸的传说。可见，月亮之中有兔，是邃古东谈主民较为大批的一种集体闭塞。

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也恰是因为寰球神话中有太多“月中有兔”的说法，也有东谈主合计我国的月兔神话是由海传说入。事实上，天然“玉兔捣药”的神话酿成较晚，但“月亮中有兔子”的传说却很早就在我国民间酿成。举例在西汉初年的马王堆帛画中，月兔的形象就仍是完好意思而赫然地出现了。不少西汉初年的画像砖上，也能看到兔子在月中的形象。这也就说明，至少在西汉早期，甚而是春秋战国时辰，月中有兔的传说仍是在我国流传开来。

但不行否定的是，“玉兔捣药”与嫦娥的神话传说是我国迥殊的东谈主类幻想，千百年来以放浪色调成为月圆之夜的佳话。

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兔子的生养特征

与月相极为吻合

寰球上有多样动物，与东谈主类生存息息关连的牛羊马猪莫得出当今月亮中，为何是兔子参预了月宫中与嫦娥为伴呢？

查阅文件可知，月兔神话四肢母题，一直与女性、生养等要素息息关连。日与月的神话传说，从中国到寰球各地，天然不全然调换，却或多或少都与男女性别细巧探讨。以太阳暗示阳、指代男性，以月亮暗示阴、指代女性。

兔子与女性的关系尤为密切。上古期间，兔子是东谈主类较为容易拿获和不雅察到的动物之一。一只小白兔从滋长到分娩，通盘周期刚好是29天，这与月相变化的周期以及月圆月缺一个循环的周期委果王人备一致。同期，兔子的生养才调极强。字据动物学家测验，一只健康的母兔一年能生4胎，一胎能生养10来只小兔子。在坐褥力低下的邃古社会，生殖珍视不错说是最根源的动能之一。兔与月的理想由此而缔造。《尔雅·释兽》记录，“兔子曰娩”，原来以娩字描写兔子的生养，后繁衍为描写东谈主类生养。

不错看出，月、女性、兔子、生养各种意想本就彼此探讨、印证，抒发的是邃古的生殖珍视想想。

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“玉兔捣药”和东谈主类

对永生不死的追求

在我国东谈主民千百年的吟哦中，兔子弥远和月亮发生关联，并酿成了繁密民间演绎与放浪传说，究其原因，如故与嫦娥奔月和玉兔捣药的神话配景关连，这两则故事都或多或少将根源指向东谈主类对于生命不死和永生的渴慕。

嫦娥奔月的神话在传世文件中最早见于汉代古籍《淮南子》，其中说后羿向西王母求取不死药，爱妻嫦娥偷吃药后，奔月而去。

不死药吃了不错永生，在汉魏以来求仙问谈的社会环境里，抒发的是东谈主们对生命的幻想。西王母的形象常见于汉代画像砖，与她联动出现的还有一只捣药的兔子，药杵里放的天然等于不死药。西王母是古代神话中最秘要的神祇之一，对于她的出现和演变一直众说纷繁。四肢恩威并施、掌管东谈主间刑罚的神，西王母在民间一直领有空前绝后的地位。有学者分析，西王母本等于“月神”，与嫦娥的形象同为一东谈主，因此嫦娥奔月而去，捣药的兔子天然也就参预月宫之中，玉兔、仙药、月亮成为生命不死的协调体。

屈原《天问》中写谈：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意旨真谛是月亮缺了又圆，暗了又亮。“顾菟”被不少学者释义指兔子。如斯，生养力极强的兔子也成了生命力生生陆续的秀气，成为捣不死仙药的指定“代言东谈主”。

◎本文起原：“封面新闻”（作家：徐语杨）各种游戏等你来！，图源收集，图文版权归原作家统共，如有侵权，请探讨删除。

发布于：北京市