陕西理工大学教授、秦岭与蜀说念文化计议中心主任 梁中效 口述

封面新闻记者 荀超 王一理 整理 杨涛 整理

梁中效

尊敬的诸君憨厚，可人的同学们，人人下昼好！

今天来到这里，我嗅觉非常自重，成都是三国文化胜地，电子科大是中国名校，在这样的地点进行三国蜀汉和中中闲雅的磋商，我想具有特殊的道理。为什么磋商这个问题呢，原因是现时正处于已毕中中闲雅伟大回复的关键时期，回复的是什么闲雅呢，在看我看来是汉唐盛世的闲雅，而汉唐盛世之间是谁呢，是魏晋三国，罕见是三国。因此，它具有弥留的道理。在这个标题之下，想和人人磋商这样三个问题：第一，三国蜀汉的历史地位；第二，三国蜀汉的文化性情；第三，三国蜀汉与中中闲雅。

一、三国蜀汉的历史地位

滥觞我有几个问题，我想在座的同学们都有我方的回答。饿殍遍野的刘备，为何能够立国成都？第二，西南一隅的蜀汉，缘何影响东亚闲雅？不仅中国东说念主心爱三国，并且东亚、世界心爱三国，而三国的中枢、三国的主体是蜀汉。第三，三国最弱的蜀汉，缘何成为历史的正宗？也等于说唐代之后，蜀汉成为中华的正宗，成为魏蜀吴当中压倒曹魏和东吴的一个正宗，原因安在。第四，诸葛亮蜀说念北伐，为何后东说念主为之落泪？落泪在很大程度上，诸葛亮最色泽的时期是在蜀说念线上渡过的，那么诸葛亮将兴坠落五丈原，发兵未捷身先死，长使英豪泪满襟，它的原因到底在什么地点。第五，蜀汉的英豪东说念主物，为什么成为文体艺术的焦点？在罗贯中的《三国小说》之中，简略有三分之二的篇章写的是蜀汉，在中国古典诗词里写三国的诗词，80%写的是蜀汉，因此它是中国文体艺术的焦点。咱们在座有一些同学心爱川剧，有一些同学心爱秦腔，有些同学心爱越剧，还有些同学心爱京剧，京剧当中的《失街亭》《空城计》《斩马谡》都是三国戏。因此历史上臆测一个梨园子能否具有世俗的影响力，等于看它的三国戏献技的水平如何，因此三国让东说念主感人至深。第六，三国蜀说念的遗产，为什么能够传承千古？在壮好意思的中华地面之下，三国文化遗存最多的是蜀汉文化，在蜀汉文化当中，分散地最密集的是蜀说念，罕见以诸葛亮的武侯祠为代表的蜀说念沿线的三国文化遗产最密集，是以咱们有这样几个问题。

这段人人看到的是三国鼎峙步地。面积最小的，国力最弱的是蜀汉，蜀汉惟有一州之地，等于一个益州，而曹魏有九有之国，因此魏蜀吴三方，蜀汉的国力是最弱小的，然而弱小的蜀汉却能够搅拌三国历史的大舞台。为什么？大体上咱们的想法：

第一，三国蜀汉，融通汉唐。三国时期的东说念主物都有一种汉文化的情结，而隋唐时期的诗东说念主都有一种三国文化的情结，是以三国蜀汉，融通汉唐。在汉唐时期，中国经济文化最发达的地域是在蜀说念沿线，关中、汉中、蜀中等于关中盆地、汉中盆地、四川盆地，四川盆地是那时的极乐世界。司马迁在他的名著《史记》中纪录，“关中之地，于宇宙三分之一，而东说念主众不外什三。然量其富，什居其六。”什么风趣呢？等于四川盆地、汉中盆地、关中盆地，三个盆地东说念主口不到寰球的十分之三，然而钞票占到寰球的十分之六。为什么？原因等于汉唐时期世界闲雅的高地在蜀说念的沿线，世界闲雅的高地在西部。

第二，三国蜀汉，分解汉唐。而宋代之后西部雕残，东部崛起，西北雕残，东南崛起，朔方雕残，南边崛起，中中闲雅出现乾坤大扭转。尽管如斯，宋代之后中国东说念主对三国仍然情有独钟，原因是三国英豪的仁德、说念义、颖悟，让闲雅下落时期的中国东说念主仍然充满精神能源。

第三，三国蜀汉，天东说念主合一。今天在成都蜀说念线上，包括广元境内剑阁县翠云廊，一直到汉中、刘备墓、武侯祠、武侯墓，但凡触及到三国遗产都保握了大批的古树名木，这些古树名木等于天东说念主合一，天然和东说念主文和谐的历史见证。终末，三国蜀汉，影响东亚，也等于说当天的中日韩都有诸葛亮的看重，都关连羽的看重，都有蜀汉情结，是以这里面我想人人有一个基本的了解。

二、三国文化的历史地位

把三国文化历史地位综合为八个方面：

第一，三国文化是中华两千年传统文化精髓的大凝结。也等于说三国天然是霎时的刹那，从220年到280年一个甲子60年，然而三国相聚了中中闲雅的精华，这个“三国”指的是三国文化，不是三国历史，也等于说结合中中闲雅的三国文化。

第二，三国文化是汉唐盛世立功立事精神的大写意。汉唐时期的中国东说念主天马行空、开拓越过，这时期的中国东说念主立功立事，这时期中中文化的象征是马，天上有龙，地上有马，活灵活现一日沉。中国的旅游标志是什么？马踏飞燕，马踏飞燕的“马”是东汉的马，出土在今天的甘肃武威，秦始皇心爱马，汉武帝心爱马，唐太宗心爱马，马的文化代表了汉唐文化的精华，是以活灵活现，立功立事。

第三，三国文化是宋明真贵正宗说念义理念的大写意。宋代之后，中中闲雅雕残，商品经济流行，黎民社会初现，黎民社会初见，科举轨制盛行，在这样的布景之下有两个文化诱掖着中国闲雅的发展：一个等于商品经济盛行，地皮成为商品，“千年田换八百主”，世界上最早的纸币交子等于成都蜀说念沿线发明创造的，另外一个等于黎民文化盛行。在两个文化加击之下，荣中文化若何走出新的说念路。第二个方面，从汉唐的儒佛说念的三足鼎峙，到宋代的时候发展到新的儒家文化大整合，儒家文化若何整合，是以在这样大布景之下，三国干涉了中国东说念主的视线，诸葛亮、刘备、关羽成为了中国东说念主的文化偶像，不仅是中国东说念主的文化偶像，并且成为东亚的文化偶像，风趣就在这里。

第四，三国文化为儒佛说念缔造了偶像看重的大楷模，底下会提到。

第五，三国文化为东亚闲雅建构了由弱转强的大颖悟。也等于说韩国和日本之是以心爱三国，等于因为三国英豪，明知山有虎，偏向虎山行，顶风而行，挑战自己的才调，自加压力勇于争先，这是三国给咱们的启迪。

第六，三国文化为基层大众提供了学习历史的大讲义。宋代开动，童蒙读物走进了千门万户，《三字经》《千家诗》，而同期还有三国的故事，有熏陶大众的作用，这一切和普通大众，和统共这个词社会文化栽植要点结合在全部。

第七，三国文化为中中闲雅缔造起了由乱到治的大楷模。东汉末年，宇宙大乱，军阀混战，“白骨露于野，沉无鸡鸣”。这样一种摇荡别离，终末由宇宙大乱到宇宙三分，再由宇宙三分到宇宙归一，国度由乱到治，由别离到和谐的进程，三国给了咱们好多大的颖悟。

第八，三国文化为海外政事与社交孝敬出了大策略。现在的海外政事等于三国小说，中国、好意思国、欧洲，中国、俄罗斯、好意思国，现在的东亚亦然三国小说，日韩、中国和十国大东盟，在海外大舞台上三国给咱们提供纵横捭阖的大颖悟。

三、三国历史与中中闲雅

刚才咱们讲三国文化和中中闲雅，底下咱们看三国历史与中中闲雅。我有九个方面的综合。

第一，三国事汉唐盛世之间起承转合的期间。三国上承秦汉，下启隋唐，英豪辈出，灿烂色泽。建安文体影响了唐诗，诸葛亮激发着李白、杜甫等唐代大诗东说念主。

第二，三国事中中闲雅要点向南移的期间。秦汉时期中国的经济中心在朔方黄河流域，而到了三国时期经济中心南移，南移等于三国之中，南边有两个政权，朔方惟有一个政权。为什么南边能够有两个政权呢，主如若经济要点、文化要点的南移。

第三，三国事大一统文化不雅念强化的期间。人人知说念汉武帝“罢免百家，独尊儒术”，在此之前秦始皇的大一统，从汉武帝时期开动罢免百家，独尊儒术加强国度大一统的政事、想想、文化的栽植。在东汉末年宇宙大乱的时候，大一统的不雅念已深入东说念主心，不管是曹操、刘备，照旧孙权，不管是朔方的政事家，南边的政事家，照旧大名鼎鼎的诸葛亮，都有“国度大一统”这样一种遐想，这样一种顶层设计。

第四，三国事儒佛说念三教并行的多元期间。释教在东汉明帝刘庄在位时期，传入中国，汉明帝还成心建造了白马寺；在释教的影响下，早期玄门“五斗米说念”也在蜀说念线上的汉中、川北产生；儒佛说念三教并行的期间开启。

第五，三国事文化与艺术大放异彩的期间。以三曹七子为代表的建安文体，包括诸葛亮的散文《发兵表》及吴国文体等，影响了隋唐文体艺术。

第六，三国事乃文乃武的英豪辈出的期间。人人知说念中中闲雅的汉唐时期，中国东说念主文武并重，文武双全。这个时期中国东说念主最不心爱的是文弱书生、奶油小生。那么这种乃文乃武的典范等于三国东说念主才，三国英豪大都是文武全才，人人这个方面要提神，这是后世心爱三国的一个弥留成分。

第七，三国事崇德尚智的文化更始的期间。由于三国竞争非常激发，是以崇德尚智在三国时期阐扬的长篇大论。

第八，三国事以民为本的多难兴邦的期间。这个时期劳能源匮乏，是以东说念主力资源等于最大的钞票，以民为本在蜀汉尤为特出。

第九，三国事蜀说念军事争夺最热烈的时期。成都是蜀说念南段的重镇，三国时期对蜀说念的争夺非常热烈，尤以诸葛亮在蜀说念汉中段北伐引东说念主防卫。

四、三国历史与蜀说念闲雅

三国时期的滥觞在蜀说念线上，刘备称汉中王在蜀说念线上，三国历史的巅峰在蜀说念线上，诸葛亮东说念主生最色泽的时期在蜀说念线上，三国历史的终结在蜀说念线上。263年曹魏消一火蜀汉，拉开三国走向宇宙大一统的序幕。三国事蜀说念争夺最热烈的时期，罕见是曹魏和蜀汉，在蜀说念沿线伸开热烈的争夺。《三国志》在正史当中写蜀说念是比拟多的。是以，“前四史”写蜀说念最多的照旧陈寿的《三国志》。

人人看到，咱们国度五千年中中闲雅在壮好意思的中华地面上留住丰厚的历史文化遗产，线性文化遗产等于一条直线或者一条弧线。线性文化遗产我以为最弥留有三个。第一是长城，第二是大运河，第三是蜀说念。长城和大运河依然是世界文化遗产，人人看这个图，长城和大运河在北京交织，造成一个大写的“东说念主”字，长城代表中华英才的阳刚之气，大运河代表中华英才的阴柔之好意思，刚柔相济、阴阳均衡。这样大写的“东说念主”字从天津、北京到呼和浩特，“东说念主”字上加一横是大国的“大”。中国事一个大国，然而大国一直以来有个渴望，这个渴望是什么？太平时世。而今天新期间的中国比历史上任何时期都愈加接近太平时世，阐扬在什么地点呢？西安、汉中、成都为节点的蜀说念，等于太平时世“太”的这少量。

为什么这样说？人人看这幅图，蜀说念分解三个盆地：关中盆地、汉中盆地、四川盆地，《史记》讲：“栈说念沉，通于蜀汉，使宇宙畏秦”，畏是退缩的畏。沉蜀说念线，是秦国和谐宇宙的基地。秦汉时期关中盆地修了郑国渠，汉中盆地修了江山堰，四川盆地修了都江堰。三洪流利工程确保三个盆地变成旱涝保收的粮仓，汉唐盛世的玄妙就在这三个盆地，汉唐盛世的玄妙就在沉蜀说念线上。从古长安启航，经过河西走廊、中亚西亚到欧洲是北丝绸之路。从成都启航经过云南、缅甸到印度是南丝绸之路，把南北丝绸之路团结起来的团结线等于蜀说念。更弥留的是，蜀说念背靠中国大陆一级路线，处在中国大陆二级路线，山环水抱，步地险要，面向中国大陆东部的平原，因此据高临下、瀽瓴高屋。正因为这样，蜀说念线上蕴含着中华汉唐盛世弥留的文化基因，这些文化基因在蜀汉历史阶段留住了浓墨重彩的一笔。

这等于蜀说念北面的陈仓说念、褒斜说念、傥骆说念、子午说念，南面的金牛说念、米仓说念、荔枝说念，七条古说念交织在秦巴平地中央的汉中盆地。还有陇蜀之间的祁山说念等古说念。这段等于干涉四川盆地的门户剑门关，历史上有“剑门宇宙险，夔门宇宙雄”，是以四川盆地步地险要。

汉唐是西部蜀说念闲雅的阶段，宋明是东部运河闲雅的阶段，把这两大阶段分解起来一个弥留的历史文化是谁呢，是蜀汉。是以，汉唐盛世以蜀说念为轴心，宋明期间以大运河为轴心，汉唐盛世的中国东说念主，前边讲文武并重，出将名将，阳刚之气，超逸天地。宋代以后，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”“犬子欲遂平生志，六经勤向窗前读。”“万般皆劣品，唯有念书高。”“好男不参军，好铁不打钉”。一直发展到《红楼梦》里面，一堆靓女包围一个贾宝玉，一直到今天女性的足球、排球冲出亚洲，走向世界，不停夺取冠军，而男性的足球老在家里打转，为什么？中中闲雅转型出了问题。唐宋之际是中中闲雅转型的时候，罕见在中中闲雅下落的宋明期间。有一个历史阶段的英豪东说念主物闪亮登场，这个阶段等于三国。在三国群星精明的英豪东说念主物当中，蜀汉的英豪一枝独秀，因此这是咱们要格外提到“蜀汉”的一个弥留方面。

因此，咱们强调大蜀说念是汉唐西部的闲雅轴心，大运河是宋明期间闲雅轴心，大蜀汉分解东西期间的闲雅理念。

蜀汉是以劣势的国力挑战大的期间的畅通前例，用北宋特出的政事家，唐宋八人人之一王安石的诗来说“险阻巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚，孤出照一方”。明代的大学者方孝孺也说成都的“文翁之化，孔明之仁”，很大程度上克服了笨重险阻。现在的西部经济文化最发达的三大都市群：成都、重庆、西安。三大都市群中间等于蜀汉文化遗存最多的，尤其以咱们成都到广元的金牛说念，蜀汉文化遗存詈骂常多的。

总之，三国文化与蜀说念关系密切。滥觞，三国鼎峙最终造成在蜀说念线上，荆州归吴，汉中归蜀，奠定了三国鼎峙的基础；三家归一的历史滥觞在蜀说念，263年蜀汉消一火，280年东吴消一火，而寰球大一统的大糟蹋口等于蜀说念线；诸葛孔明的登上神坛在蜀说念，诸葛亮神话在蜀说念线上；尊刘抑曹的文化场域在蜀说念；诸葛亮文化的主要遗产在蜀说念，罕见是以武侯祠为代表；三国旅游的发展引擎在蜀说念，现在壮好意思的中华国土上，三国文化的景区非常多，然而在这些景区当中，最弥留的一个中枢驱能源等于成都的三国文化，是以三国文化影响很大。

五、蜀汉对中中闲雅的孝敬

蜀汉对中中闲雅的孝敬，不错综合为：第一，蜀汉是汉唐间大西南的开拓者。诸葛亮在《隆中对》中就讲“西河诸戎，南抚夷越”，因此蜀汉对大西南的开拓，对汉唐之间、西部闲雅的发展奠定了基础。第二，蜀汉是汉唐之间大蜀说念的野心者。第三，蜀汉是汉唐中中闲雅的接绪者，相接两汉，下启隋唐。第四，蜀汉是宋明三国文化的愚弄者。宋代开动，中中闲雅天然走了下坡路，然而蜀汉正宗地位反而在加强，原因等于蜀汉给中华英才缔造了东说念主格楷模。第五，蜀汉是传统东说念主格榜样的提供者，底下会看到。第六，蜀汉是世界三国文化的领有者。现在的中国，三国遗存最多是蜀汉，蜀汉文化的遗存主要相聚在四川、重庆及陕西、甘肃、云南等地。

这是韩国首尔南山上的卧龙庙，也等于说在韩国有诸葛亮记挂的地点叫卧龙庙，阐发诸葛亮在东亚的影响。卧龙庙在韩国，韩国执政鲜王朝的末期修建了卧龙庙，专门记挂中国的诸葛亮。这是韩国的关帝庙，上头这个匾额“显灵昭德安王庙”，听说是明神宗题写的，这是韩国的关帝庙，双方春联“千秋义气，永劫忠诚”，反馈出关羽浩气凛然在韩国很受看重，这是韩国的关帝庙古色古香。

韩国东说念主不管是一般的青少年，照旧国度引导东说念主，都非常心爱三国。这个片子是韩国前总统文在寅访华的时候在北京大学演讲，文在寅说“韩国东说念主仍然每天摄取着中国文化，许若干年读《三国小说》”。我把文在寅讲的这段话专门作念了一个求证，有一次咱们召开了三国文化的研讨会，西北大学来了一位韩国的留学生，我就问他你对中国的三国有莫得了解，他说对三国很感深嗜，我问他你的三国常识来自罗贯中的《三国小说》、陈寿的《三国志》，照旧连环画，照旧动漫？他说主要来自动漫。我的求证和文在寅的演讲结合起来，等于韩国东说念主直到今天许若干年在阅读《三国小说》，文在寅我方也说“我也心爱”三国”，“我最心爱的是刘备教唆大众，再行野撤回到江陵逃一火的场所。”可见文在寅本东说念主等于三国迷。

看了韩国再看日本，这是日本前首相菅义伟，菅义伟在摄取凤凰卫视记者采访的时候说，他青少年期间熟读《三国小说》，他但愿作念像诸葛亮那样的政事家，可见日本的精英也心爱三国。这是日本的企业家，日本有名的松下公司CEO松下幸之助，等于一个三国迷，松下幸之助说他最心爱诸葛亮，他是诸葛亮的针织粉丝，因此他宣称“《三国志》中那些东说念主物的颖悟，是日本东说念主最佳的憨厚”，是以日韩心爱三国，尤其寄望蜀汉，敬仰诸葛亮，这在咱们学术界人人东说念主所共知。

1.蜀汉闲雅与沉蜀说念。《三国小说》是蜀汉文化的推行全书。前边咱们提到一部《三国小说》三分之二写的是蜀汉。第二，《三国小说》使得“尊刘抑曹”深入东说念主心。尊刘抑曹深入东说念主心主要受《三国小说》的影响，尊刘抑曹从时段来说从北宋中期开动，然而从文体艺术阐扬力来说主如若《三国小说》。第三，诸葛亮文化是蜀说念线上最放心的三国文化遗产，等于蜀说念线上诸葛亮文化遗产非常多。第四，刘备东说念主生的极点与极端都在蜀说念线上。刘备称帝是他东说念主滋办事色泽的极点，刘备东说念主生的极端也在蜀说念线上。第五，武侯祠是蜀说念线上最可可贵的文化遗产。第六，蜀说念线上有好多蜀汉名东说念主的文化遗存。罕见是三国名东说念主，像张飞、赵云、马超这样一些三国文假名东说念主，在蜀说念线上留住放心的文化遗产。第七，蜀说念上留存了好多三国古树名木遗产，包括翠云廊，包括武侯祠武侯墓中的古树，但凡三国遗存、蜀汉遗存都有好多古树名木。

2.诸葛亮东说念主生与蜀说念。我把诸葛亮的东说念主生综合为：第一，蜀说念线上的一代伟东说念主。第二，栈说念精神的开拓完东说念主。也等于说诸葛亮东说念主生色泽的极点在蜀说念线上，227年到234年诸葛亮北伐，北伐这8年，诸葛亮由一个东说念主变成一个神，底下咱们会看到。第三，栈说念科技的发明牛东说念主。栈说念上有好多发明和诸葛亮关连。第四，蜀说念文化的书写名东说念主。诸葛亮有好多文章都是在蜀说念线上完成的，包括前边提到的《发兵表》《诫子书》。第五，蜀说念鏊兵的军事强东说念主。也等于说蜀说念上战斗，包括定军山之战，向南延长夷陵之战，这一切包括诸葛亮北伐的民间版块的“六出祁山”这一系列的战斗都和诸葛亮关连。第六，蜀说念长逝的中华神东说念主。也等于说诸葛亮长逝在蜀说念线的北段，也等于说今天的陕西汉中定军山下，这一切都阐扬出蜀汉英豪，罕见是诸葛亮和蜀说念结下了不明之缘。

这里人人看有两个例证，苏东坡有一段话揭示了为什么三国英豪后世心爱的玄妙，苏东坡说“西汉之士，多智谋，薄于花样”，西汉之士像张良，像韩信、萧何、张骞这样一些特出东说念主才。“西汉之士，多智谋，薄于花样”也等于说不喜爱个东说念主的骨气。“东汉之士，尚风节，短于权谋”，东汉由于儒家文化盛行，是以在儒家文化布景之下，东汉的常识分子、东汉的名东说念主都阐扬出一种忠贞顽抗的骨气。“兼之者，三国名臣也”，也等于说蜀汉的智谋和东汉的名节结合起来是三国东说念主才。这是直到今天咱们心爱三国英豪的一个玄妙之所在，也等于说三国英豪都是文武全才，文武双全。

像人人郑重的赤壁大战，前列总司令周瑜给咱们一般东说念主的印象，周瑜是一个武夫，实质上周瑜是教学全面的特出东说念主才。《三国志》里面纪录，“曲有误周郎顾”，你在家弹钢琴你的音节弹错了，周瑜会轻轻敲你家门说你第几章第几节弹错了，评释三国英豪是全面发展。像人人郑重的刘备，东说念主家不仅是太学生出身，更弥留的他的憨厚卢植是一个大名鼎鼎的大儒，而刘备本东说念主也心爱音乐，像曹操、诸葛亮都是全才，因此苏东坡讲的这段话很弥留，替咱们解答了为什么三国英豪直到今天咱们仍然为之倾倒的玄妙之所在。关键是终末一句话“而孔明巍然三代王者之佐”，也等于说夏商周三代以来，能够在灿若繁星的中华名东说念主当中，特立独行、一枝独秀的等于诸葛亮。可见苏东坡是百科全书式的大文体巨匠，他最看重的东说念主是谁呢，是诸葛亮。

下来等于朱熹，朱熹是孔子之后中国最伟大的想想家。宋代理学有四大派别：“濂、洛、关、闽”。濂派的代表东说念主物周敦颐，人人郑重《爱莲说》；洛派的代表东说念主物，河南洛阳的程颐、程颢“二程”；关派的代表东说念主物等于关中大儒张载，张载有一个“四为”的句子，在座好多同学都知说念“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。濂、洛、关，第四大派别等于闽派，闽派代表东说念主物等于朱熹。朱熹天然祖籍江西婺源，然而朱熹在福建出身，因此朱熹堪称“闽派”，朱熹的玄学想想不仅影响了中国，并且影响了东亚。因此朱熹说“论三代而下，以义为之，惟有一个诸葛孔明”，可见在宋代常识分子心目当中诸葛亮地位很上流。三代遗才，这一刻苏东坡、朱熹都以为诸葛亮是夏商周三代以下特出的东说念主才。

3.蜀说念线上的诸葛亮文化。第一，诸葛亮东说念主生最色泽的20年在蜀说念线上；第二，诸葛亮北伐最壮好意思的八年在蜀说念线上，227年到234年；第三，诸葛亮终身最知名的文章发表在蜀说念线上；第四，诸葛亮一世最伟大的发明在蜀说念线上；第五，诸葛亮东说念主格最无际的形象在蜀说念线上；第六，诸葛亮成神最弥留的舞台在蜀说念线上。是以，蜀说念线让诸葛亮留住浓墨重彩的一笔。

这是诸葛亮的画像，唐代以来诸葛亮的画像詈骂常多的，好多诗歌诗词都纪录诸葛亮的画像。这是诸葛亮的书道，《远涉帖》在北伐期间写的，如果这个帖是确凿，评释诸葛亮的书道水平是很高的。这是陕西汉中武侯祠“大汉一东说念主”，山高水长，宇宙奇才。诸葛亮扈从刘备在建安十九年（214年）由荆州到成都，到建兴十二年（234年）将星坠落五丈原，在蜀说念线上渡过了东说念主生最色泽的20年。227年至234年，诸葛亮生命历程中终末，最壮好意思的八年是在蜀说念线上渡过的，是以诸葛亮和蜀说念结下不明之缘。

诸葛亮一世中最动东说念主心弦的文章在蜀说念线上发表，诸葛亮的文章疏忽有102篇，102篇当中，简略有三分之二以上是在成都蜀说念线上书写的，其中最知名的等于《发兵表》和《诫子书》。同期诸葛亮还有一系列发明，这些发明包括武器，包括中医药，像“诸葛行军散”属于医药，孔明灯等一系列发明。诸葛亮最弥留的文章《发兵二表》，明朝诗东说念主夏原吉在《孔明》诗里面说“八阵图成已绝伦，发兵二表更忠勤。倒霉五丈星宵殒，后主含酸入魏军”。《发兵二表》等于《前发兵表》和《后发兵表》，两表是诸葛亮东说念主生最圆善的一个写真。

中国东说念主说读《发兵表》不掉泪不是忠臣，读《陈情表》不落泪不是孝子，而《发兵表》和《陈情表》都是蜀汉东说念主写的，《发兵表》天然是诸葛亮，《陈情表》的作家李密亦然蜀汉培养出来的特出东说念主才。李密的《陈情表》，宋代金一又说就说，“乌鸟私交虽孝恳，谀东说念主藐主岂忠诚。堂堂大汉天潢派，何须陈情以伪名。”也等于说李密天然在蜀汉消一火之后变成西晋的臣僚，然而他仍然漫骂蜀汉祖国，是以《陈情表》一般东说念主以为是他为祖母向皇帝陈情，但愿能够为他的祖母养生送命，实质上李密在他的《陈情表》里面也包含了一段对蜀汉王朝的忠诚之心，这少量是蜀说念线上两个知名的表《发兵表》《陈情表》，读《发兵表》不掉泪不是忠臣，读《陈情表》不掉泪不是孝子，而两个表都是蜀汉特出的文体。

这是成都武侯祠。成都武侯祠这些春联包含了对蜀汉历史，对诸葛亮的东说念主生轨迹，对蜀汉文化给后世的影响，以及三国历史价值进行了高度综合，是以春联是中国汉字颖悟、文华、想想凝结的硕果，因此咱们今天遍游祖国三山五岳，罕见是东说念主文景不雅、博物馆、历史文化遗存，其中不雅看最弥留的让咱们深醒的照旧一系列的春联，在春联当中终末一幅“两表酬三顾，一双定千秋”，这个对是大名鼎鼎的“隆中对”，两表是什么呢，《前发兵表》《后发兵表》，尽管《后发兵表》有争议，然而它仍然是诸葛亮东说念主生，罕见是北伐后期诸葛亮心路历程一个弥留的写真。

诸葛亮在蜀说念线上有好多弥留的发明，这些发明和机械关连，和在座的同学们学的专科关连，也等于说中国古东说念主在莫妥当代化机床布景之下，也作念了好多机械类的发明。诸葛亮木牛流马到底是什么？千百年炎黄子孙不撤销据我方的遐想，凭据文件纪录来收复诸葛亮的木牛流马，这些收复我综合为三大派别。

第一片以为诸葛亮木牛流马是长腿的四条腿，这个图片等于收复木牛流马，它是四条腿，这是第一片。第二派以为诸葛亮的木牛流马是轮式器具，独轮的是木牛，双轮或者四个轮是流马，我把这派叫“轮派”，我本东说念主倾向这一片。因为在沉蜀说念线上、栈说念上，两条腿，罕见是四条腿的运输器具很难在栈说念上爬坡上坎，而带轮的能够在蜀说念线上在栈说念上能够运行的。这个等于第三派以为木牛流马是空中的滑索，在大西南山大沟深，秦巴平地、横断山脉都有好多空中的滑索，好多东说念主以为木牛流马等于这种空中的滑索，我把它叫“滑派”。这种空中的滑索在今天的大西南仍然有，像这些老东说念主出行，包括小一又友上学，大西南都作念了这种滑索，在有些景区也有这种滑索。《三国小说》对蜀说念的纪录也非常多，《三国小说》最精彩的篇章照旧对诸葛亮的描述。

蜀说念线上有寰球最丰厚的诸葛亮文化，有寰球最珍稀的武侯祠遗产。蜀说念线上有寰球最委果的三国遗产地，有寰球最相聚的蜀汉大文化，也有寰球最弥留的玄门的遗产，中国村生泊长的玄门，它的凭据地就在咱们川北和陕南。蜀说念线上有寰球最知名三国计议中心，成都等于寰球乃至世界的三国文化计议中心，是以在成都像四川大学、成都武侯祠博物馆、四川社科院、文体计议所、历史计议所，包括成都其他一些大学都有好多计议三国历史、三国文体、三国艺术等寰球知名的巨匠学者。 蜀说念线上这些文化遗存咱们目下正在保护。

4. 三国蜀汉与中中闲雅。三国蜀汉与中中闲雅亦然咱们今天的主题。

第一，我强调三国起承转合是汉唐闲雅的纽带。刘备蜀汉政权，秉承两汉而影响隋唐，这点前边咱们讲的多了。

第二，诸葛亮在隆中对策里面就讲，要秉承高祖刘邦和光武帝刘秀这样一些文化遗产，《隆中对策》两路北伐实质上是效法刘邦和刘秀。刘邦以四川汉中为基地“明修栈说念，堂而皇之”，夺取三秦，澌灭楚霸王。旧年咱们在汉中，在成都召开了寰球性的，致使中日韩三国文化研讨会，这些研讨会里人人都对诸葛亮文化遗产进行了潜入的研讨。最近，甘肃礼县准备竖立诸葛亮“六出祁山”历史博物馆等等，是以诸葛亮北伐、隆中对策实质上效法刘邦和刘秀，一朝宇宙有变，将军身率荆州之众以出秦川，命上将将荆州之军以向宛、洛，对曹魏进行前行包围。两路北伐实质上是对刘邦和刘秀的策略轨迹的秉承和更始，刘邦出益州，刘秀出荆州。

第三，“西和诸戎”政策，影响了隋唐民族交融。中国在汉唐时期民族政策是比拟开明通达的，而民族政策开明通达在诸葛亮蜀汉政权当中阐扬得长篇大论，诸葛亮在隆中对策里面就建议“西和诸戎，南抚夷越”，到了唐代的时候，唐太宗讲“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落依朕如父母”，可见诸葛亮政策对隋唐有平直的影响。

第四，诸葛北伐策略，带动了隋唐蜀说念开发，也等于说丝绸之路蜀说念最繁荣的时期是在唐代，而蜀说念繁荣一个弥留的奠基在蜀汉。蜀说念线上英豪的故事在三国，在蜀汉，激发着隋唐时期的东说念主们开拓越过。

第五，蜀汉野心大西南，奠定了隋唐立国西部。隋唐时期有一个非常奇特的风物，等于大唐盛世，每当国都长安发灵活荡，皇帝就向大西南逃遁，至少跑了三次，大唐皇帝唐玄宗，中唐的唐德宗，唐末的唐僖宗都向大西南逃遁。为什么要向汉中庸四川标的，向成都标的逃遁，原因是大西南经济文化发达，而这个发达是蜀汉奠定了弥留的基础。

第六，诸葛亮名垂天地，缔造了立功立事典范。是以“明知山有虎，偏向虎山行，顶风而行，立功立事”，蜀汉对咱们作念出了劣势能够降服强势，自立世界民族之林这样一种粗糙历史。

讲座现场

六、蜀汉奉献了三大东说念主格：仁义、颖悟、忠勇

我强调宋明尊刘抑曹，小说影响东亚闲雅。小说等于罗贯中的《三国小说》，唐宋闲雅转型，刘备慈悲是明德之君，诸葛亮颖悟轶群，关羽忠勇可嘉。

1.宋代之后，蜀汉地位高涨。

第一，唐宋之际，闲雅转型让蜀汉文化大放异彩。唐宋时期中中闲雅出现了一个雄伟的转型，这个转型平直影响到咱们今天。我要问人人，唐宋八人人，唐代几家，宋代几家呢？唐代两家，宋代六家。

唐代两家是谁呢，大名鼎鼎的韩愈和柳宗元。宋代六家，其中三家在四川“三苏”父子：苏洵、苏轼、苏辙，下来欧阳修、王安石，曾巩。唐宋八人人为什么唐东说念主两家，宋东说念主六家呢？原因是唐宋闲雅的转型。大西北雕残，东南崛起，西北雕残时候也连带影响四川盆地雕残，为什么？因为国都在长安在关中盆地的时候秦蜀一体，秦蜀一体的标志等于盛世修蜀说念，大秦帝国的和谐先修蜀说念，隋唐盛世的到来先修蜀说念。

宋代、唐代西北雕残之后，国都离开关中盆地，向东到了开封、杭州、北京，这样秦蜀一体变成道不相谋，是以宋代之后咱们四川好多特出的东说念主才走向寰球和世界，不再走蜀说念，而走长江三峡，一直到近当代，像川籍的朱德、刘伯承、陈毅元戎都走的长江三峡，包括大名鼎鼎的巴金、郭沫若也由三峡出川。

因此，唐宋闲雅的转型平直影响到今天的中国，黄河雕残、长江崛起，西部雕残、东部崛起，朔方雕残、南边崛起。这个崛起有东说念主为的成分以外，还有大天然的成分，东说念主为成分三次大的摇荡，西晋末年的永嘉之乱，唐代中期的安史之乱，北宋末年的靖康之乱，三次大的摇荡朔方是战场，因此黄河流域在大的战斗、战乱、摇荡的时候敬谢不敏地雕残了，而除了东说念主为的成分以外，一个看不见的巨手等于天然环境的变化。

汉唐时期自得比今天缓和湿润，简略率比今天突出4度足下。本年天然是全球升温，听说2024年是全球最热的一年，全球升温，但照旧莫得达到唐代的水平，是以汉唐时期自得缓和湿润，“一骑尘世妃子笑，无东说念主知是荔枝来”，杨玉环吃的鲜荔枝来自什么地点，咱们今天蜀说念的计议变成川陕甘渝四省市的一个热点话题。在古蜀说念当中就有一条说念叫荔枝说念，是古蜀说念最东端的一条说念，这条荔枝说念等于当年大唐盛世杨玉环吃的鲜荔枝，来自今天重庆涪陵，然而今天的涪陵只产榨菜不产荔枝，为什么呢？气温下落，是以唐宋闲雅的转型要提神一个问题和天然环境关连，是以汉唐盛世蜀说念的发展也和天然环境关连，这是第一个问题。

第二，三顾茅屋的故事，是文治靖国闲雅典范。汉唐尚武精神，出将相，真贵武功，边塞诗盛行；宋明重文兴儒，文治靖国，是以宋代之后英豪不是阛阓上的英豪，英豪是科场英豪，在这个布景下文治靖国，得东说念主才者得宇宙。47岁的刘备看望27岁的诸葛亮，三顾茅屋，见到诸葛亮之后，诸葛亮莫得问刘备要良马车、要别墅、提各式千般的条目，一启齿讲的宇宙大一统。一朝宇宙有变，将军身率益州之众以出秦川，命上将将荆州之军以向宛洛，已毕宇宙大一统，是以得东说念主才者得宇宙。

第三，诸葛亮奄奄一息，是儒家三不灭的楷模。这点中国东说念主罕见是常识分子的情结叫什么，树德、立功、立言，所谓的三不灭，而三不灭在宋代之后获得进一步的张扬，这个张扬等于我前边提到的黎民社会若何以说念德、以功业、以文治来解决社会，诸葛亮缔造了一个榜样。

第四，蜀汉立国西南，是自立求生计的凯歌。蜀汉是三国当中最弱的，东说念主才不到一百万，队伍简略十万足下，北伐前列就有五万，等于这样一个弱小的蜀汉，诸葛亮能够五次北伐，民间所谓的“六出祁山”，在很大程度上不管是“以攻为守”，照旧占领说念德制高点，发达蜀汉的赓续两汉文脉的说念德精神。

刘备弃世之后，诸葛亮担当起了解决蜀汉的重负，这时候曹魏一些名臣给诸葛亮写信，让诸葛亮死守，确保诸葛亮繁华富贵，然而诸葛亮强硬驳斥了曹魏这些名臣，这些东说念主讲：蜀汉太弱小了，蜀汉和曹魏是鸡蛋碰石头，莫得力量和曹魏进行争衡。然而诸葛亮就以曹操到了蜀说念北段，在汉中定军山之战中铩羽为例，其中有一句话叫“听说念讨贼，不在众寡”，也等于说诸葛亮发达的一种仁义说念德，是以“六出祁山”等于正义之师，堂堂正正，这点影响很大，弱国自立。得说念多助，失说念寡助。

第五，罗贯中的《三国小说》溶铸千年闲雅的精华。这个精华既有汉唐三国文化的精华，也有宋明三国文化的精华。

第六，蜀汉正宗地位，影响东方世界的闲雅。蜀汉的正宗不仅中国东说念主知说念，韩国东说念主也知说念，日本东说念主也知说念，东南亚东说念主也知说念，实质上受《三国小说》的影响。

第二个方面，蜀汉对中中闲雅的孝敬。我嗅觉有底下几点。

2.蜀汉奉献给东亚三大东说念主格楷模

第一，“以东说念主为本”的东说念主本精神，这少量感动了现在韩国前任总统文在寅，文在寅最心爱的等于刘备教唆大众再行野向江陵撤回，由于大众举止很冉冉，有些东说念主就建议让刘备废除大众，乘坐快马马队飞速向江陵进发，不然被曹操包围有生命危急，然而刘备愿意让我方受一些蚀本，也不可废除大众，是以刘备就说 “夫济大事，必以东说念主为本，今东说念主归吾，吾何忍弃去！”可见刘备这种“以东说念主为本”的想想。

第二，“奄奄一息”的奉献精神 。诸葛亮之是以被中外大众崇敬不已，等于“奄奄一息，死尔后已”，这种奄奄一息，死尔后已的精神等于舍我其谁，是三国英豪浩繁的情愫，而浩繁当中特出的代表等于诸葛亮。

第三，“追求和谐”的爱国精神。三国英豪曹操、孙权、刘备都有和谐宇宙的强烈的愿望，然而由宇宙大乱，到宇宙三分，再到宇宙归一，设计的最全面最科学、预言最准确照旧刘备和诸葛亮，以隆中对策为代表，是以在《隆中对》策略筹办书当中，建议了“跨有荆、益”，鼎足三分，由宇宙三分再到三家归一的“大一统”策略，是中华五千年闲雅当中最知名的策略筹办书。

第四，“宽宏缓和”的包容精神。这种宽宏缓和的包容精神，疣是刘备和诸葛亮为代表的蜀汉军政领袖，承认了不可和曹操进行争锋，承认不可和东吴进行斥地，若何办呢，跨有荆、益，与曹魏、东吴鼎足三分。

第五，“开拓越过”的更始精神 。这种开拓越过，咱们在座的同学们对诸葛亮最感深嗜，等于诸葛亮一系列发明，这些发明直到今天仍然让咱们津津乐说念。除了上头人人看到的诸葛亮发明的木牛流马以外，还有诸葛亮先进的武器诸葛连弩，中国东说念主的武器罕见是这种弓箭一直当先，这种当先一直到宋金、宋蒙相持时期。

在座同学都知说念元朝的时候把汉中划给陕西统领，元朝之前汉中庸四川属于澌灭个行政区画，之是以把四川北大门汉中盆地划给了陕西，等于元朝贵族有一个挥之不去的心思暗影，这个心思暗影人人都知说念，蒙古贵族占领成都之后，沿着嘉陵江向重庆向长江三峡激动，夺取重庆三峡之后沿江而下就不错澌灭南宋政权，然而激动到合州垂钓城下的时候，南宋先进的武器等于弓箭，叫床之弩，一箭命中城下磨砺的蒙古大汗蒙哥汗，蒙古军就退出四川盆地，进行里面大汗汗位的争夺，可见这种武器的历害。

这是诸葛亮发明的棋，和咱们围棋一样。这是大西南的铜饱读，大西南少数民族叫诸葛饱读。这是诸葛锁，亦然咱们古东说念主的颖悟的标记。这个人人更郑重了，诸葛亮的发明孔明灯。诸葛亮的八阵图，排兵列阵的八阵图。

蜀汉对中国东说念主精神的影响。我嗅觉到现在蜀汉留给世界的等于三大东说念主格楷模，等于刘备“以东说念主为本”的仁德之君，或者仁义之君形象，诸葛亮奄奄一息的颖悟报国形象，关羽浩气凛然的忠勇英豪形象。这三大东说念主格楷模，其中两个变成了圣，变成了神，在中国地面上圣东说念主长逝的地点叫“林”，皇帝长逝的地点叫“陵”，一般翼振云霄长逝的地点叫“墓”，匹夫匹妇叫“坟”，宫中的宫女身后叫“斜”，而中国圣东说念主身后长逝的地点叫“林”，树林的林。中国有两个“林”，山东曲阜的“孔林”，河南洛阳的“关林”。在座的年青一又友到山东曲阜要拜谒“三孔”，哪三孔？孔府、孔庙、孔林。孔林等于孔子过火后裔长逝的地点；到了河南洛阳至少要去三个地点，第一个是世界文化遗产——龙门石窟，第二个是中华释教第一庙宇——白马寺，第三个是关羽长逝的地点——关林，它在洛阳的城南。这三个历史遗存都在洛阳城南。为什么关羽长逝的地点叫“关林”呢，原因关羽在宋代之后变成了圣东说念主，变成了神东说念主，因此关羽浩气凛然，直到今天世界各地都关连帝庙。

这三个东说念主格楷模造成了三大东说念主文精神，我作念这样浅显的综合：

诸葛亮东说念主文精神，不错综合为：奄奄一息，死尔后已的献身精神，这是诸葛亮东说念主文精神最弥留的方面；胸宇宇宙，追求和谐的繁盛精神；脱落明志，宁静致远的包容精神；尚德崇智，喜爱东说念主谋的更始精神；克勤克俭，法不阿贵的勤政精神。

下来是刘备的东说念主文精神，我综合为几点：第一，百折不饶，恒久不渝的繁盛精神；第二，以民为本，爱怜民力的民本精神；第三，求贤若渴，三顾茅屋的惜才精神；第四，着重信义，追求说念义的尚德精神。刘备之是以仗强欺弱，由饿殍遍野到藏身大西南，在很大程度上是三国弥留的引擎，推动三国由宇宙大乱到宇宙三分关键是东说念主才，这个东说念主才等于三国超一流的东说念主才，诸葛亮投奔到刘备的麾下。刘备和曹操造成了昭着的对比，曹操奸、险、诈、伪。唐昔日曹操是泛泛的，唐代以后曹操越来越负面，鲁迅先生讲，咱们讲到曹操很容易想起戏台上那位白脸的奸贼，其实不是不雅察曹操的委果要领，曹操是一个很有期间的东说念主，至少是一个英豪。曹操天然是超一流的大英豪，然而在说念德信义方面比诸葛亮，比刘备差远了。

关羽的东说念主文精神，我想关帝庙在地球上东方有、西方有、亚洲有、好意思洲有，为什么关帝庙遍布全球，关羽的精神综合为这样几点：精忠贯日，大义参天的忠义精神；处世以仁，作战以勇的仁勇精神；春秋大义，志存一统的繁盛精神；上报国度，下安黎庶的爱国精神。前边咱们提到，直到今天咱们心爱三国英豪的玄妙，三国英豪文武全才，关羽咱们在好多关帝庙里面人人看到关羽手里拿了一册书，这本书是什么书呢，《春秋》，是以关羽春秋大义让关羽变成一个儒将，成为宋代之后毁家纾难的偶像，从此关羽走向寰球和世界。关羽走红和地舆关连等于山西，山西晋商所到之处供关帝为财神，这样让关羽更快走向寰球和世界。

关公文化是儒、释、说念三教文化的精华。儒家称关羽是“文卫圣帝”，释教称关羽是“伽蓝菩萨“，说念家称关羽是“关圣帝君”。儒佛说念三教都把关羽算作我方的护法大神，这少量在中国事少有的，在三国里面亦然少有的，是以蜀汉英豪能够受全民族的敬仰亦然蜀汉对中中闲雅最大的孝敬，是以关公的忠、义、仁、勇、信，成为后东说念主作念东说念主作念事的方法。直到今天，不管是西方的自私精神，照旧中国的包容精神，都很喜爱忠、义、仁、勇、信。是以关羽读《春秋》。孟子天然建议“嘻是图，贫贱不可移，英武不可屈”，然而这种精神的偶像等于关羽。

七、以成都为引擎，打造世界三国文化旅游产业带

蜀汉文化遗产在东亚社会有世俗而潜入的影响。日韩等国将诸葛亮视为三国文化之魂。韩国前几任总统格外喜爱蜀汉文化，咱们前边列举了，日本的前任首相菅义伟以诸葛亮为榜样，日本畅销书写到诸葛亮的时候就戛关联词止，日本三国迷第一站是在大西南汉中诸葛亮武侯祠，日韩也有好多座较大的关帝庙；东南亚列国、欧洲、好意思洲关连帝庙。这是日本版的《三国小说》，吉川英治的《三国》，吉川英治的《三国》在日本的流行程度，就像罗贯中《三国小说》在中国流行那样，吉川英治写到诸葛亮将星坠落戛关联词止。为什么呢？因为在日本东说念主看来，诸葛亮是三国文化之魂。这是日本知名学者金文京，他的学术文章《三国的世界：后汉三国期间》，把三国算作重点。这是日本的三国迷70后的一个东说念主，叫佐久良刚，他心爱三国胜过一日三餐，若何办呢，他就在中国作念了一次三国旅游，第一站等于游汉中、广元、绵阳、德阳、成都，到大西南来拜谒诸葛亮，来学习蜀汉文化，变成了日本的畅销书。

十二世纪中世以后，韩国有好多关帝庙，也有好多诸葛亮祭祀的地点，目下咱们不错查到的最早把诸葛亮文化引入到韩国的是在元祐三年，即1316年，韩国高丽文体家李皆贤，他访佛中国韩愈在中国影响。他到了成都，到了蜀说念沿线拜谒武侯祠，这是朝鲜高丽李皆贤，元代的时候到了中国到了成都。

诸葛亮的形象干涉朝鲜半岛，今天朝鲜半岛有好多关羽的遗存，包括诸葛亮的卧龙庙。韩国的常识分子家庭一般都有《三国志》，韩国东说念主一般要求背诵《发兵表》，韩国青少年大多能够背诵《发兵表》。这是韩国印刷的《三国志》，韩国东说念主起步当车一样《发兵表》《三国志》。

把蜀汉的三国文化若何和蜀说念非物资文化遗产保护结合起来，我的建议是在成都竖立寰球三国文化计议会，或者三国粹计议会，促进蜀说念和“一带一齐”和长江经济带结合，深入计议三国文化，把三国和蜀说念结合起来。我嗅觉“三步走”：第一步把成都到广元，由广元到汉中，把金牛说念算作三国文化的轴心大路，世界级三国文化的旅游说念，在这个说念上四川境内成都武侯祠、绵州富乐山、绵阳子云亭、罗江庞统祠墓、广元明月峡古栈说念、葭萌关昭化古城、剑阁剑门关，剑门蜀说念翠云廊，一直到阆中古城这样作念起来。

蜀说念三国文化遗产应该以成都为龙头，把蜀说念三国文化遗产作念起来，我这里强调方针定位——世界三国文化旅游见解地、中国诸葛亮文化旅游高地、西部蜀说念文化旅游引擎。形象定位：主题形象：蜀汉之都，三国圣地；赞助形象：国潮三国，好意思在蜀说念；空间布局：实施蜀说念三国文化旅游的“1123456”工程。“1”是一条蜀说念三国文化旅游带，一条以金牛说念为轴心的三国旅游中枢廊说念；“2”是二条三国文化资源线，一个是《三国志》纪录的三国，一个是《三国小说》当中的三国；“3”是三大三国文化景区：成德绵景区、广元剑门关景区、汉中定军山景区； “4”四大都市群：成都、重庆、西安、兰州，四个城市群之间的蜀汉文化遗存；“5”五个都市：成都市、广元市、汉中市、陇南市、宝鸡市。“6”是六条规化旅游线，这样把蜀汉文化作念起来。

成都要舞起寰球三国文化遗产传承开发的龙头，成都若何承担龙头，我建议五个一工程。“一城”：三国蜀汉文化城，以成都武侯祠为中枢，竖立三国蜀汉文化城。“一心”：海外三国文化计议中心，四川大学、成都武侯祠、四川社科院，包括其他高校合伙组建海外三国文化计议中心。“一群”：寰球最大三国文化产业集群，等于在四川成都竖立寰球最大的三国文化产业集群。“一说念”：蜀说念三国文化产业带。“一品”：“蜀汉英豪地，智圣在东方”文化品牌。

目下四川三国文化蜀汉简略有300余处遗存，5A级景区有3处，4A级景区有15处。人人看到咱们的川剧，这是川剧的《空城计》，这是三国胜地武侯祠附进，咱们Q版的三国，咱们锦里三国文化旅游，咱们武侯祠开发三国文创居品，三国文化和旅游结合起来。成都为中心，在四川境内造成了两个三国文化圈，第一个向北到广元，向东到南充这是一个圈，第二个圈向南到凉山，向东到泸州，向西到雅安，这两个圈交织在成都。

这是蜀说念线上，罕见是金牛说念线上三国文化，罕见说蜀汉文化遗存。四川目下造成了以成都为中枢的三国产业集群，寰球三国文化计议中心。这是川陕甘豫四省，兰州、西安、成都、重庆四大都市群之间，世界三国蜀汉文化遗存最密集的区域，不错和西部掀开发结合起来，和长江经济带和丝路带对接结合起来，把三邦交融到西部掀开发，融入到中中闲雅伟大回复的历史进度当中。

由于时候关系，咱们磋商到这里就终结了，下来同学们有什么问题官网登录入口，咱们不错积极来磋商。